《如日之出——窦永堂散文选》出版

　　近日，《如日之出——窦永堂散文选》由黄海数字出版社正式出版发行。中国作协会员、山东省作协散文委员会主任、日照市作协主席、鲁迅文学奖获得者夏立君作了题为《回望与超越》的热情中肯的序言。

　　书稿由71篇文章组成，主要板块为“追古觅踪”“倾情土地”“家园纵横”“城市印象”“吟啸徐行”“如日之出”“青葱铭记”“非遗逐梦”，包括近20篇获国家、省级文学大赛的获奖作品。夏立君在序言中说，“我看到了一张巨幅人文地图”“我感受到了弥漫开阔的诗意”“作者在一个大时空内，展开了他独具只眼的历史、文化、人性探察与追问，文章大都为气魄宏大寄慨遥深的长文”等。

　　窦永堂1983年7月毕业于曲阜师范大学中文系，系山东省作协会员、山东省优秀新闻工作者、高级编辑。在省级以上报刊发表诗歌、文化散文200余件，诗歌曾获首届“艾青杯”全国当代文学艺术作品大奖赛二等奖，有作品选为中国诗歌网“每日好诗”，散文诗入选中国诗歌网“精华”栏目，获纪念曾巩诞辰1000年全国散文大赛一等奖，江苏徐州“云龙湖杯”散文大奖赛铜奖，2020中国（日照）散文季首届“刘勰散文奖”，第二届吴伯箫散文奖全国散文新作品大赛一等奖，多次获得山东新闻奖报纸副刊类一、二等奖，第三届日照文艺奖。作品入选《齐鲁文学作品年展》等５0多部选集。获山东省第六届精神文明建设“精品工程奖”（合写）、山东新闻奖等100余件。在《中国记者》《军事记者》《新闻与写作》《传媒》等国家、省新闻理论刊物发表论文50余件。在人民日报、新京报、南方都市报、杂文月刊、杂文报及人民网、新华网等发表时评、言论和杂文并多次获奖，曾在人民网、红辣椒评论等主流网站开设时评专栏。曾获广州日报2010年度“大洋网羊犄角评论十大优秀作者”，入围2011年度中国江西网十佳评论员提名名单，获红网“红辣椒评论优秀作品奖”、2012年度湖北日报荆楚网东湖评论优秀作品奖、湖南日报华声评论2012年度优秀作品奖。20余篇时评成为高考政治复习学案与评测试题、公务员面试题及申论写作素材。出版新闻论文、随笔著作《让视野宽些再宽些》。

（日照报业全媒体记者 李圆 报道）

回望与超越——《如日之出——— 窦永堂散文选》序

夏立君

　　读《如日之出》书稿，感慨不少。老友窦永堂寄托于书稿中甚美的一切——— 他的苦心，他的愉悦、辛酸、轻松、沉重，我皆能体会并共鸣。
　　你若喜欢读什么，必是那作品满足调动了你潜在的表达欲。我喜欢书稿里的大部分文章，原因正在于它们契合了我的经验、感受，令我思索，让阅读实际上也成为一种表达。
　　2000年初，我由中学调入市级媒体，便开始了与窦永堂同事兼文友的生涯，那时我们都还年轻，同为上世纪六零年代初生人，我略长他一点。一晃就是二十余年。我们这大半生轨迹相当近似：乡下的童年少年，高考改变命运，成为语文教师，调入媒体，一生放不下的是文学……
　　几十年来，老友写下的各类作品，是个不小的分量。但他对自己要求甚严，不轻易为文，亦不随便出书。现在，文集《如日之出》即将付梓，可喜可贺。读一部书稿与读一部书，感觉是不一样的：我见到了它出生前的样子。阅读老友书稿，则如晤谈一室之内。
　　我看到了一张巨幅人文地图。
　　书稿由六部分71篇文章组成，其中《追古觅踪》《如日之出》是其主干，作者在一个大时空内，展开了他独具只眼的历史、文化、人性探察与追问，文章大都为气魄宏大寄慨遥深的长文。从传说及半信史时代的女娲、尧王、帝舜、商汤、姜子牙等，到信史时代直至近古的屈原、苏轼、张行简、蒲松龄、王锺仙等，既有针对具体人物的解读、追怀与抒发，还有稷下学宫、莒鲁会盟等风貌情景的再现。基本上所有人物事件皆出自日照、发生在日照，或关联日照。有些文章具有一定田野考察功夫，有些内容及说法，我这老日照也闻所未闻。在另外四部分中，有一些篇章在主旨上与这两部分亦形成呼应。读书稿，我感受到了亲切氛围、人文气息的笼罩，亦看到一张从作者精神世界延伸开去的巨幅人文地图。
　　作者精神世界的构成，必有迹可寻。作家都是从故乡出发的，而成功的作家必定又是超越故乡的。作家的“文学故乡”无不在回望与超越中完成。鲁迅的“鲁镇”，沈从文的“湘西”，马尔克斯的“马孔多镇”等，都是这样的“文学故乡”。虽不能与巨匠相比，但永堂也以他独到的心眼，建设了自己的“文学故乡”。书稿证明，他有能力让故乡成为敞开的大地，并由此深入幽邃的历史时空，作更广袤的游历和思索。他将故乡拓展为“故国”，“故国”同时也就是深情的故乡。所以这幅人文地图，既高度关联故土与历史，也高度关联童年经验、一生阅历。
　　我感受到了弥漫开阔的诗意。
　　深知老友有诗人底色。不论是上面说及的两部分，还是《倾情土地》《家园纵横》《城市印象》《吟啸徐行》这四部分，字里行间皆诗意弥漫。一系列质朴、澄澈的文章，联结成一场场扎根于山野大地的风咏，一场场诗性的深呼吸。
　　“庄稼人空身走路不可想象，你很难见到一个庄稼人两袖清风地甩着大手，他要么推着独轮车，挑着担子，要么挎着篮子……”（《重温庄稼人倾情土地》）这是质朴又执拗的诗意，颇为生动传神。
　　“几个常常羞红着脸的女人，几个荷花一般的女人，将战争的残酷放在嘴里吮了一下之后，在无边跳荡的月色里，在随风飘散的硝烟里，流畅东方最柔韧的女子神情……”（《荷花淀》）这是诗意引发的诗意。我对这种阅读很熟悉。
　　“学会在自己的心脏在山的心脏锤打泪水，学会分辨季节的不同含义，学会不知有什么可以依赖也就从无抱怨之后，以一种扎根的姿势，你走向大树下金黄的落叶。”（《飘飞的落叶》）这是既缠绵又富思辨的诗意，总有别具一格的味道。
　　在《追古觅踪》《如日之出》这两部分中，体现的主要是“既缠绵又富思辨的诗意”。
　　不再举例。史料与感悟，理性与诗思，在一种开阔视野的掂量排布下，皆被纳入进来了。
　　将阅读感受概括为“巨幅人文地图”与“开阔的诗意”，难免挂一漏万，顾此失彼。二十余年来，读老友文章，虽大都是零星读，却也获益不少。这回则有饱餐一顿之感。我还跟比我早到媒体数年的他，学过怎样当编辑与记者呢。互相知根知底，无话不谈。这部书稿是他创作实绩的展示，亦显示出他文学成长的动力与潜力。成长是一生的事业，文学成长更是如此。基于此点，亦基于共勉之意，我对老友不禁生此期待：进一步打通诗意与理性整合融合的大道，消除诗意与文意互掩互损的那部分，打掉最后那层“隔”，强化系统性，让文学之树长成一株立足大地、向着云端葳蕤拔高的乔木。
　　写过几篇序，都是师长的命令，不写不行。这是首次为年纪相同的文友作序。很觉惭愧。好在我们都在追求文学成长。这株乔木已站在那里了。看样子，是应该能长得更高更美一些的。

2021年9月5日

望穿澧浦

窦永堂

一
　　这一夜，为波浪拍打的北渚，并不安于梦境。晨曦尚在天外。八百里洞庭于北渚四面萦水，袖珍如横黛、似青螺的北渚，在淡淡的天光下恍如隔世。寻觅了整日、五内焦灼的湘夫人，却没有打卡的心情与之凝神对视。
　　舟船劳顿了一日，枕在人去楼空的秋凉里，为湘君行踪把脉几近迷乱的湘夫人，终将这望穿秋水的一瞥，遥遥地投向了澧浦……
　　这将是寻觅的最后一站了。

二
　　据张元勋先生《九歌十辨》之《二湘辨》考据，无论是湘夫人的“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”，还是湘君的“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”；无论是“涔阳”“西澨”，还是“涔阳之极浦”，所指皆为“澧浦”，即沅澧下游二湘先后寻觅过的涔阳东部水边。这个犹如“百慕大三角洲”的神秘地带，正是让二湘最为缱绻销魂、断肠伤怀之地。
　　一夜无眠的湘夫人披衣出户。仍在摇荡的小舟“飞龙”，西顾的神情已显性直露。“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”。湘夫人上得船来，“飞龙”当即西向澧浦而行，奔波的行程就此翻新。
　　锁定空空荡荡的大江，又是逆流而上。“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌”，用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌，昂首迎风的兰旌，于“飞龙”前沿劈啪作响，振翅于激情配比的内心。
　　“桂櫂兮兰枻，斫冰兮积雪”。兰枻击浪，水波四溅，大江及其两岸烟尘迷蒙，船头及其两翼的雪浪，搅动这一小片直如追光的水域熠熠生辉。江风浩荡，更多的雪浪，以扬起的手臂托举喧哗。
　　自湘水南下继之以北上的湘夫人，驾舟赴约北渚却久等湘君不见，并于翌日西去澧浦寻觅并最终“捐玦”“遗佩”之际，姗姗来迟的湘君才终于现身北渚。

三
　　湘夫人行程持续叠加，曲折多变。乍看，湘君行程仅在洞庭北渚与澧浦之间周游，其旅程不及湘夫人所历之迢递艰难。没有对比就没有伤害。湘君痴心指数疑似输于湘夫人？
　　湘君之痴其实足够。
　　久久于北渚搔首踟蹰的湘君，渴望、忧伤、懊丧、恍惚之下，眼前随之呈现了一幅“千古言秋之祖”的画面：
　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
　　（《湘夫人》）
　　苍凉交给湖天一碧的澄澈，褐色、干燥的木叶为秋风所收，归于无声飘浮。当此时也，目标直指秋意渲染、扩散与深化的洞庭北渚之秋，就这样假借大写意水墨笔法面世。
　　秋意萧瑟的确立原则，大抵包括：大环境与小气候的营造是否平衡，凉意持续与加深的传感指数是否经得住推敲，催生忧伤与凋零的手法是否专业多元，能否为言情男女及后世文人骚客提供悲秋的蓝本，以及是否足可以滥觞……
　　作为言情的调色板，洞庭之秋无碍空间唯美的倾情传递：秋意不动声色地清空上一个季节的尾声，顺势代入的场景无缝隙覆盖，暗合共情与移情原理。高天之下，初起即大体量充斥的秋意，瞬间纳入湘君见天地、知生命、懂情爱的映衬模式。
　　一片又一片云飘过。北渚之上的斑竹影随风动，状如指纹和泣血的留痕在风中冷落赋形，让人不忍，交替叠现的却仍是倩影的美丽。
　　怅惘萦怀之下，持续遭遇苦涩与焦灼，照看深处秘密的盛开是痴情常态。怀想中的湘夫人将降临北渚，期待已久的相会却偏偏未来，湘君最终也将那凝神一瞥，投向了摄人魂魄的澧浦……

四
　　“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。
　　（《湘夫人》）
　　策马奔驰，辅之以沿江渡水，驾舟直奔澧浦而去的湘君，同样逆水而上。
　　自高空俯瞰，南楚境内的湘、资、沅、澧，水域浩荡，除湘水自南而北，资、沅、澧大致自西南而西北，归宿同为水天一色的洞庭。洞庭还东纳汨罗江，北以吐纳的方式与长江连体。
　　热爱源自内心。湘、沅、澧及洞庭之于二湘，完全是一个巨大的吸引与契合。二湘都是水神，都是水的化身，纯净，清灵，宁静，坚韧……一切与水相谐相知。湘水上游（南端）与澧浦，都以洞庭北渚这一相同地点暗中衔接。作为言情必修的基础课，二湘三处约会点的选择，景幻迷离的空间，便于恋情的深藏与充盈，江流的叠涌与跌宕，利于恣意纵情与千回百转。接地气的怡情悦趣，惊险刺激的浪漫制造，情思缠绵最大化的渲染，闪闪发光的明净，高潮迭起的打开与场景曲折转换的反差，名声传播已久的美誉吸睛度……体现多元的蓝本，让后世言情男女大吃一惊。
　　澧水拥有靛蓝色源头，因“绿水六十里，水成靛蓝色”得名。自深山蜿蜒而出的澧水，穿乱石，越暗礁，纳九澧，于原生态的河床一路奔向洞庭。天空、大地、冈峦、山谷、坡岸，一律在千点万点的靛蓝里凸透，在千片万片的靛蓝里调色。世界将靛蓝全付披挂。“澧”又通“醴”，其义为甜酒或是甘甜的泉水。一江酒香一江蓝的澧水就是一首诗，正可以为相思题图。
　　“沅有芷兮澧有兰”。二水及其两岸随处兼营风物之美，香草芳气袭人、清逸脱俗，靠近就是芬芳，正寄托了言情男女灵魂交付地的寓意。如此鲜艳夺目、瑰奇绚烂，对痴迷二人世界的二湘，定然有着非比寻常的魅力。
　　耐人寻味的是，在水系、洲浦极为纷繁的南楚，作为澧水支流的涔水，不过二百余里，竟也声名远播。
　　一般来说，这样一条河不易引人注目，成名难度很大。偏偏，作为支流的这条河成名甚早，且并非事出偶然。根子在于，这条河走进了二湘的情感视野。
　　作为洞庭西部地望的澧水上游，本为二湘言情的核心区域，澧水北部、几与澧水平行的涔水，或是囿于流量与前驱动力的不足，或是对澧水心生暗慕，在直奔洞庭北端的中途，竟突然俯首东南汇入澧水下游，在澧水干流间形成一片广阔的夹角地带，随澧水一道流向东北，一气呵成，直至汇入洞庭。
　　对沅澧情系已久的二湘，就此与涔水结缘。
　　这样看来，涔水绝非一条不起眼的小河，而是色彩神秘，怀昔逐梦之河。作为神奇吸睛的多样元素，涔水及其周边无一不提取到位。
　　二湘一再失望之后，不约而同地先后朝着澧浦这一目标悬想，澧浦之于二人的特殊性不言而喻。
　　“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”（《湘夫人》）。错过了与湘夫人相见的湘君，判断湘夫人已西往涔阳，最终决意西行澧浦追芳觅踪。
　　大江涌流，向着天际，向着涔阳之浦……
　　昨夜，扯天入地的天河格外满溢，这溢出来的一绺，似已倾入迷津无渡的澧浦，澧浦就此呈现从未有过的浩茫，水流于未曾有过的高位开启拍岸模式，哪一片水花更加为湘君着意？
　　烟生极浦处，晶莹夺人心魄，醉人与自醉，莫过于此。

五
　　南楚重巫术、隆祭祀，民间祭神曲流行。按照祭神曲模式，湘君由女性歌者或主祭者扮唱，湘夫人则由男巫扮唱。那笼罩于迷蒙之中的涔阳水域，仅与郢都隔一江而南北相望。
　　这涔阳东部的遥远水边，正为一处原始祭歌演唱地，原始祭歌的模式，契合了二湘盼望、寻求、迎候、幽怨，直至会合无缘却又不甘的心痛。
　　迢递遥遥。行行复行行。
　　打马、驾舟西行的湘君，苦苦等待仍不得见。缓缓流淌的江水全靠一往情深前后迢递。
　　求之不得的徒劳之下，在恍惚和困惑的湘君眼里，“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常不足为怪。久等不至的湘君，竟至于忽然产生了闻听佳人召唤的幻觉。深知湘夫人钟爱香草香木的湘君，提前在水中央打造了一所带着庭院的大房子，在风雨飘零的世界，用极富想像力和浪漫色彩的空间，为爱遮风挡雨。
　　“筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。”
　　（《湘夫人》）
　　痴情香草美人这一抒发自我的基础意象，正便于创造爱与美的世界。这样一所让人眼前一亮、与湘夫人双栖的荷屋椒堂，百草缭绕，芳香四溢，一如秒变“网红”的新房，简直称得上当今婚庆绿植风的源头。
　　心形搭建的巨幅荷盖之下，框架的勾勒及层次毫不突兀，流光溢彩的仪式感淋漓尽致；组合、排序与错综之美决非无心形成；“绿野仙踪”系的在线平台，狂热与温馨彼此映衬；大体格、易于形成大片浓荫的植物，完美平衡空间形态和大小气候；光滑“肉感”的微观叶片，清新时尚朝着萌萌可爱使劲……
　　在香木香草的大片期许与暗祷里，于荷屋椒堂拂风的泽兰一眼可见：
　　“清风过之，其香蔼然。在室满室，在堂满堂”，这可纫、可佩、可枕藉、可膏、可浴的泽兰；这生于深山、丛薄，目视小溪婀娜的腰肢绕身而过，从不轻易表露的纯净，与内心相互隐喻的泽兰；这叶对节生、紫茎素枝、肌理细腻，叶长四五尺，微风过后，以细密的齿痕留香的泽兰……
　　还有白芷，除了在耸立于水面的荷屋之上装饰，还在卧房周边一心一意地轻幽。让香草香木充任主角的湘君，堪称植物美学的集大成者。白芷复伞形的花序顶生或侧生，白色的花瓣斟满幽香，绵绵不绝之力，却足以一点儿一点儿地凿穿嗅觉。
　　除了香气，白芷还可以药用，正可以为常在水上来回的湘夫人祛风除湿。更妙的是还有美容功效，符合女性需求，很有点为湘夫人时尚与健康流保驾护航的意思，功课做得堪称用心。
　　说来惭愧，这楚辞里现身次数最多的白芷，原来就是一直默默芬芳于老家的田野、为乡间的女子时常采来插花妆扮的“野茴香”，却直到近日才让我“高看一眼”。

六
　　“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。”（《湘君》）“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。”（《湘夫人》）在澧浦这涔阳东部的遥远水边，湘夫人还是没有见到湘君。在过激情绪支配下，几近崩溃的湘夫人竟至于把玉环抛向江中，将佩饰留在了澧水畔之后落寞而去；比湘夫人迟至的湘君，寻觅自然也最终落空。绝望之余的湘君，同样也向江中和岸边抛弃了对方的赠礼。
　　二湘约会的风水地，果然成了决盟的绝情场，缱绻销魂之地就这样成了断肠伤怀之乡？
　　依然是云天万里下的秋水，潮起潮落的岸畔难掩轻拍的温情；依然是丛树繁茂、草木葳蕤，浓淡相宜地映衬水秀山青。原该美好的欢会，可别毁于一次弄混约会时间的斗气，一个在早上等人，一个以为是晚上见面，哪里扯得上人品的宿疾和病根啊。
　　仍是起起伏伏的江畔，一丛花期正当秋季的泽兰，紫白色的小花，于两叶之间无意拼成密集的轮伞花序，叶生相对，散发着薄荷的香气。为湘君抛落的玉环，仍是怀香握兰的葱翠，靛蓝的澄澈里，有心才会捕捉这一小片须得刻意辨识的晶莹；美丽的佩饰同样留在了水边，曾经牵系的枝头仍在轻颤，似在保持随时可以折返、俯拾可得的姿态？而将那衣袖与单衣抛至江水一侧的湘君，不同样疼痛和不舍？
　　貌似决绝的痛彻，不难于细节里觅到难舍的真相；风狂雨骤的零乱之后，继之以烟霞和静美本是大概率事件。“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”（《湘君》），在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。冷静下来的湘夫人这也太含蓄了些，好像真的意在单纯安慰叹惋的侍女，突然改走的是淑女婉约路；“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”（《湘夫人》），在小洲上采摘着杜若，将用来馈赠给远方的湘夫人，恢复平静的湘君倒保持了直白热烈的风格侧面。
　　“时不可兮再得，聊逍遥兮容与。”（《湘君》）
　　“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”（《湘夫人》）
　　有一种花开叫两心同频。牵情之下，缘于时间弄错而生的怨恨、猜疑与斗气不难烟消云散，画风一跃而变为对波折的理解承受与永不言弃。你我一道徜徉，本是最完美的搭配，分享灵魂的千山万水，这本为宿命中与君相谐、终老缠绵的节奏……
　　（此文获第二届“吴伯箫散文奖”全国散文新作品大赛一等奖 2021年10月13日 中国作家网）