起源于淮河流域的道家哲学对中华文明产生重要影响。记者近日采访了合肥大学马克思主义学院教授金小方，揭示淮河流域哲学文化的独特风貌。

　　记者：古代的淮河支流丰富，老庄哲学诞生于淮河的支流涡水，孔孟哲学诞生于淮河的支流泗水。可以说，与黄河、长江相比，淮河的“哲学属性”格外强烈。您认为，淮河流域为什么会给我们民族文化带来这样的独特贡献？

　　金小方：中国传统文化有两大主干，一是发源于洙泗流域的儒家文化，另一个是发源于涡淮流域的道家文化。洙泗流域是周朝的封地，以德、礼为主的周公之道世代相传，西周的礼乐文化是儒家产生的土壤。儒家创立者孔子罕言天道，他的思想主要是政治理论和道德思想。淮河孕育了道家文化，古之道术的代表人物要么是淮河流域的人，要么故事发生在淮河流域，例如，管子是淮河流域人，他的天道思想影响了老子的道论。大禹治水经过涂山的故事发生在淮河流域，大禹因顺水的自然本性，以疏导的方法治水，启发了老子的自然主义。老子闻风而悦，创建了道家。老子哲学以自然无为之道贯穿天地人，探讨了宇宙论和人生论，有系统的认识论和丰富的辩证法思想。中国哲学中的重要概念如道、德、有、无、太极、无极、心、性等都为道家首创。

　　记者：老庄哲学也被视为楚文化精神层面的重要组成部分。楚风东渐，从江汉平原到江淮大地。所以，您认为楚地环境和人文风貌对于老庄哲学的产生具有怎样的推动力？

　　金小方：春秋中期，楚国几乎控制了江淮地区，这里的文化逐渐脱离中原文化而趋同于楚文化。《史记》载老子为“楚国苦县人”，老学有鲜明的楚文化特点。《老子》中有大量楚语，如当、纪、独、谪、兮等。《老子》中还有大量的楚国风尚，如老子尚水尚黑与楚地的自然崇拜和色彩崇拜一致，老子讲圣人执左契与楚俗尚左相同、老子家族崇拜虎与楚族崇拜虎一致。《史记》载庄子为“蒙人”，据考证蒙即战国楚之蒙县，今安徽蒙城。庄周与惠施辩于濠梁之上，濠水在钟离故城，即今凤阳县，战国时为楚地。老庄及道家主要代表人物都是淮河两岸的人，涡淮流域气候温和，土地肥沃，雨量充足，水泽罗布，物产丰富，林静草密，是士人隐居的理想场所。这里是吴头楚尾，是楚、吴、齐争战之所，既吸收了夏商文化，又受到了楚风吴雨的浸润。涡淮流域在商周时代是淮夷人的生存繁衍之地，淮夷人具有反抗商周压迫的精神传统，英勇善战、富于韬略，少受血亲礼制的束缚，酷爱自由。

　　记者：关于淮河流域哲学思想的当代价值阐释与传承，安徽学术界目前有什么成果？

　　金小方：自20世纪90年代以来，安徽学术界开始重视淮河流域的哲学思想研究。安徽大学1994年成立了道家文化研究所，这是全国第一家以道家为研究对象的学术机构。1999年安徽大学和涡阳县联合成立了老子研究院。2003年，安徽大学在道家文化研究所的基础上创建了中国哲学与安徽思想家研究中心。最近二十年来，最具代表性的道家研究著作有安徽大学哲学系孙以楷先生的《老子通论》《庄子通论》《浣云集》《披云集》《道家文化寻根》等，孙先生还主编了《道家与中国哲学》六卷本，陆建华教授《建立新道家之尝试》《新道家与当代中国新哲学》《新道家的自然世界》等。孙以楷先生道家文化研究的特色是以考证见长，多角度考证了涡淮流域为道家文化的发源地。陆建华教授从思想体系方面建构新道家的系列著作是当代新道家研究的重要成果。（记者 晋文婧）